Σάββατο, 22 Δεκεμβρίου 2012

1) ΑΜΑΡΑΝΤΟΣ ΑΦΘΑΡΤΟΣ ΘΗΣΑΥΡΟΣ


 



ΑΜΑΡΑΝΤΟΣ ΑΦΘΑΡΤΟΣ ΘΗΣΑΥΡΟΣ


ΑΠΟ ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΩΝ ΤΗΣ ΦΩΝΗΣ ΘΕΟΥ
 


Η αγάπη τρέχει να συναντήσει αυτόν που λατρεύει και αγαπά χωρίς να θέτει κανένα εμπόδιο. Όλα παραμελούνται όταν η αγάπη μας στον Θεό είναι μεγάλη και το έργο του καθενός το αποδεικνύει. (ερμ.Ιωαν. ια-20)

Ø  

Ο επενδύτης που δύναται να μας παρέχει την αφθαρτοποίηση του σώματος υπάρχει στην φύση και στο ζωοποιόν πνεύμα. Εκεί υπάρχει η ζώσα φωνή του ζώντος Θεού η οποία όταν έλθει μέσα μας θα μας καταργήσει όλα τα φθοροποιά στοιχεία και θα μας αναπτύξει τα άφθαρτα στοιχεία. Γένοιτο, γένοιτο αμήν. (ερμ.Ιωαν. ια-25)

Ø  

Η δική μου αποστολή είναι να πιστεύω στην κατάργηση της αμαρτίας, στην κατάργηση της φθοράς και στην κατάργηση του φυσικού θανάτου από τα σώματα ημών καθώς επίσης να πιστεύω διά της αναμαρτησίας ότι δύναται να ιδρυθεί η βασιλεία του Θεού μέσα μας και γύρω μας όπως και ο Κύριος μας παροτρύνει να προσευχόμεθα στην Κυριακή προσευχή, (ως εν ουρανώ και επί της γης). (ερμ.Ιωαν. ια-26)

Ø  

Αν δεν θέλουμε να πέσουμε στην ακρότητα του εγωισμού που είναι το γιατί, το καλύτερο που έχουμε να κάνουμε είναι να δεχτούμε το κάλεσμα και να περιορίσουμε τις εργασίες μας, ώστε να βρούμε χρόνο και να θέσουμε σε πρώτη μοίρα το πνεύμα από την ύλη, η οποία δυστυχώς σήμερα έχει κυριαρχήσει στη ζωή μας. (ερμ.Ιωαν. ια-32)

Ø  

Ότι εγώ ποιώ και εσείς πλειότερα τούτων θέλετε ποιήσει. Έτσι φανέρωσε το αψευδές στόμα του Κυρίου απευθυνόμενος στον μετανοούντα ανθρωπο που θα συλλάβει την μετάνοια, το μέγα έλεος και τελευταία την ζώσα πίστη, η οποία δύναται να σηκώνει νεκρό τεσσάρων ημερών εκ του τάφου. (ερμ.Ιωαν. ια-43)

Ø  

Ο Χριστός δεν θα καλέσει κοντά του τα δόγματα αλλά τον ανθρωπο που έχει αναπτύξει μέσα του στοιχεία αγάπης όπως καρπούς, χαρίσματα, σημεία του Αγίου Πνεύματος. Γένοιτο, γένοιτο αμήν. (ερμ.Ιωαν. ια-52)

Ø  

Ο ανθρωπος που είναι σκεύος του πονηρού δεν αλλάζει και είναι μάταιος ο αγώνας αγάπης εις αυτόν, διότι η πονηρία δεν του αφήνει τίποτε αγαθό να αναπτυχθεί στη ζωή του. Χρειάζεται μεγάλη προσοχή! (ερμ.Ιωαν. ιβ-5)

Ø  

Η συμπεριφορά  του Κυρίου μας διδάσκει: α. Να αγαπάμε τους εχθρούς ημών και εκείνους ακόμη που θέλουν να μας εξοντώσουν.

β. Να συμπεριφερόμεθα με ευγένεια και καλοσύνη προς πάντας, ιδιαιτέρως προς τους εχθρούς μας.

Αυτή είναι η νίκη η οποία έχει πάντοτε σύμμαχον και συμπαραστάτην τον Θεόν. (ερμ.Ιωαν. ιβ-8)

Ø  

Όταν βρισκόμεθα με ανθρώπους που έχουν ανεπτυγμένο το δαιμόνιο της ζήλιας να γνωρίζουμε ότι είμεθα το κόκκινο πανί στα μάτια του ταύρου.  (ερμ.Ιωαν. ιβ-10)

Ø  

Ο όχλος επηρεάζει θετικά ή αρνητικά τη ζωή μας όταν στηριζόμαστε σε αυτόν. Ο λόγος διότι κινείται ανάλογα με τις συνθήκες που επικρατούν. Καμία εμπιστοσύνη δεν πρέπει να έχουμε σε ανθρώπους που δεν είναι αναγεννημένοι. (ερμ.Ιωαν. ιβ-13)

Ø  

Από την Ελλάδα θα έρθει το φως σε όλον τον κόσμο, όπως και η ιδέα της δημοκρατίας προήλθε από αυτή. Κατόπιν θα λάβει χώρα η ιδέα του αγιασμού και της ζωής, η οποία θα μεταλαμπαδευτεί εις όλον τον κόσμο δια των νέων μαθητών οι οποίοι μαθητές θα έχουν αναπτύξει μέσα τους την φωνή του Θεού. Όμως δεν θα έρθει η ζωή από την επιστήμη αλλά από την εφαρμογή του Αγίου Ευαγγελίου. (ερμ.Ιωαν. ιβ-23)

Ø  

Σήμερα πάλι ο Θεός ενεργεί στον ελλαδικό χώρο δια του Παρακλήτου, ο οποίος σιγά-σιγά αναπτύσσεται και παίρνει σάρκα και οστά. (ερμ.Ιωαν. ιβ-23)

Ø  

Την ώρα που εργαζόμεθα φαίνεται ότι χάνουμε τη ζωή μας, διότι αφιερώνουμε πολλές ώρες για την ανοικοδόμηση του νέου ανθρώπου όμως ο Θεός εκείνη την ώρα ευλογεί εμάς. Εμένα μία φορά δια Πνεύματος Αγίου μου φανέρωσε τα εξής, εσύ θα υπηρετείς τον πεσόντα αδερφό κι εγώ εσένα. Γένοιτο, γένοιτο αμήν. (ερμ.Ιωαν. ιβ-25)

Ø  

Ο κόσμος του Θεού δουλεύει αντίστροφα. Ο πρώτος κατά Θεό είναι ο υπηρέτης, ο διάκονος. Αυτός ο υπηρέτης είναι αυτός που ζει στον οίκο του Θεού και ο λόγος διότι υπηρετεί Θεό και ανθρωπο. (ερμ.Ιωαν. ιβ-26)

Ø  

Η κρίση του Θεού άρχεται απ’ τον οίκο του Θεού. Ο οίκος του Θεού είναι ο ανθρωπος, ο οποίος καλείται από τον Θεό να γνωρίσει τον εαυτόν του και να αναπτύξει μέσα του τον Θεό με τα στοιχεία που τον διέπουν. (ερμ.Ιωαν. ιβ-31)

Ø  

Ο τρόπος που πετάγεται ο διάβολος από το πνεύμα μας, αφού είναι πνεύμα, είναι να αναπτύξουμε μέσα μας το πνεύμα του Θεού. Αμα όλοι αναπτύξουμε μέσα μας τον Θεό, ο διάβολος θα πεταχτεί έξω από τη ζωή μας. (ερμ.Ιωαν. ιβ-31)

Ø  

Αφού τελείωσε το αποστολικό του έργο ανελήφθη εις τους ουρανούς, στους πνευματικούς ουρανούς και από εκεί ενεργεί μέσα στην συνείδηση των πιστών ώστε να τους κατευθύνει με το δικό του παράδειγμα στην μετάνοια, στην αναγέννηση, στην επικράτηση του Θεού μέσα τους και γύρω τους. (ερμ.Ιωαν. ιβ-32)

Ø  

Υπάρχουν ανθρωποι που διακατέχονται από την αλήθεια και από την δικαιοσύνη του Θεού και όταν ακούν αυτή την αλήθεια προσκολλούνται και την αναπτύσσουν στη ζωή τους με όλες τους τις δυνάμεις. (ερμ.Ιωαν. ιβ-37)

Ø  

Ο ανθρωπος σκληραίνει και πέφτει εκείνη την ώρα σε δύο παγίδες. Η μία είναι το γιατί που λέει συνέχεια στον Θεό και στους ανθρώπους, μη εννοώντας την έλλειψη του αγιασμού που τον διέπει. Και δεύτερον με το (εγώ) που στοιχειοθετεί σαν αρχή στη ζωή του οδηγείται στον υπέρμετρο εγωισμό.  (ερμ.Ιωαν. ιβ-40)

Ø  

Πολλοί ανθρωποι σήμερα φοβούνται να ομολογήσουν την αλήθεια και ο λόγος δια να μην θεωρηθούν αποσυνάγωγοι ή αιρετικοί. Το δαιμόνιο αυτό στη ζωή των ανθρώπων αυτών το φέρνει ο μέγιστος εγωισμός, ο οποίος αργά ή γρήγορα θα τους απολέσει. (ερμ.Ιωαν. ιβ-42)

Ø  

Η πρώτη φωνή που έρχεται στη ζωή μας είναι του απεσταλμένου του Θεού, κατόπιν του Παρακλήτου, μετέπειτα του Υιού και τελευταία του Πατέρα. Αυτή είναι η σκάλα του Ιακώβ, η οποία ανεβάζει τον ανθρωπο του Θεού στον τρίτο ουρανό το οποίο και εύχομαι με τον σχετικό αγώνα στους πάντες. Γένοιτο, γένοιτο αμήν. (ερμ.Ιωαν. ιβ-44)

Ø  

Η μεγαλύτερη δόξα που μπορεί να γνωρίσει ο ανθρωπος στη ζωή του είναι να ευαρεστηθεί ο Θεός και να κατακλύσει τον νου του πιστού με την δική του ζώσα φωνή, η οποία αφθαρτοποιεί τον ανθρωπο και του χαρίζει άπειρη και αιώνια δόξα. (ερμ.Ιωαν. ιβ-44)

Ø  

Μέχρι σήμερα δεν εμφανίστηκε ολοκληρωμένη η ευλογία της ζωής στον ανθρωπο, διότι οι ανθρωποι πίστεψαν στον Χριστό όμως δεν πίστεψαν στην ιδέα της αφθάρτου ζωής και στο ολοκληρωμένο Ευαγγέλιο. Ο Χριστός τόνισε, και πας ο ζων και πιστεύων εις εμέ ου μη αποθάνη εις τον αιώνα. Πιστεύεις τούτο; (ερμ.Ιωαν. ιβ-49)

Ø  

Όταν αγαπήσουμε τον Θεό και διδάξουμε αυτή την αγάπη τότε και οι μαθητές που έρχονται στη ζωή μας, αποκτούν και αυτοί αυτή την μεγάλη αγάπη και γίνονται και αυτοί αγάπη, την οποίαν την στρέφουν προς πάντα συνανθρωπο, φίλο και εχθρό έτσι ώστε να δοξάζεται ο Θεός σε μεγάλη ακτίνα. Γένοιτο, γένοιτο αμήν. (ερμ.Ιωαν. ιγ-2)

Ø  

Τα αποτελέσματα των έργων όλων των ανθρώπων θα κριθούν υπό του Θεού και ο καθένας θα κριθεί ανάλογα. Πάντως θα πρέπει να γνωρίζουμε ότι εν όσο έχουμε καιρό να μαζεύουμε αμάραντο θησαυρό. Ιδού νυν καιρός ευπρόσδεκτος, ιδού νυν ημέρα σωτηρίας. (ερμ.Ιωαν. ιγ-7)

Ø  

Εις τον λαόν του Κυρίου η ταπεινοφροσύνη είναι η μεγαλυτέρα αρετή και αποτελεί το θεμέλιον της βασιλείας του Θεού. (ερμ.Ιωαν. ιγ-8)

Ø  

Μέσω του παραδείγματος του Χριστού δυνάμεθα να μιμούμεθα τον σωστό τρόπο τον οποίον ο Θεός επιθυμεί να στοιχειοθετήσουν οι ανθρωποι σήμερα στη ζωή τους καθώς και όλο το ανθρώπινο γένος. (ερμ.Ιωαν. ιγ-15)

Ø  

Ανωτερότητα πνεύματος έχει αυτός που δεν εκπλήσσεται με ότι συμβαίνει γύρω του και δεν προβαίνει σε ακρότητες, διότι τα αποδέχεται όλα σαν θέλημα Θεού. Να γίνουμε όπως ο Κύριος που πάντα έλεγε γενηθήτω το θέλημά σου Πατέρα και είχε απόλυτη εμπιστοσύνη σ’ αυτόν. (ερμ.Ιωαν. ιγ-18)

Ø  

Το άψογο παράδειγμά του και ο γεμάτος σοφία Θεού λόγος του είναι αυτό που κάνουν ανθρωπο απεσταλμένο Θεού. (ερμ.Ιωαν. ιγ-20)

Ø  

Ο θείος έρωτας είναι καθαρώς ενέργεια του υψίστου, ουδέ του θέλοντος ουδέ του τρέχοντος αλλά του ελεούντος Θεού. Όλοι οι οπαδοί του Χριστού θα ήθελαν να αγαπούν τον Χριστό σαν και τον Ιωάννη και περισσότερο. Όμως ένας αγάπησε τον Χριστό όσον ουδείς άλλος, ο Ιωάννης και ανταγαπήθη σαν φυσικό φαινόμενο. (ερμ.Ιωαν. ιγ-23)

Ø  

 Όλοι αγαπούσαν τον Κύριο, ο Κύριος όμως αγαπούσε τον Ιωάννη. Ο λόγος, διότι είχε την απόλυτη υπακοή και την απόλυτη εμπιστοσύνη στον Θεό. Aλλος λόγος ήτο διότι βρίσκονταν δίπλα του κάτω από όλες τις συνθήκες θετικές ή αρνητικές, πράγμα δύσκολο σήμερα να εννοήσει ο ανθρωπος διότι η φύση του μετά την πτώση είναι έτσι φτιαγμένη ώστε να έχει ανυπακοή και ανεμπιστοσύνη στον Θεό. (ερμ.Ιωαν. ιγ-23)

Ø  

Όποιος και αν είναι ο συνανθρωπος που ο Θεός μας στέλνει δίπλα μας και όποιος και αν είναι ο χαρακτήρας του, εμείς δεν έχουμε το δικαίωμα να τον προσβάλουμε ούτε να τον κατηγορούμε. Ο Κύριος αν και ήταν ο Ιούδας ο προδότης του δεν έλεγε τίποτε, κανένα κατηγορώ γι’ αυτόν και αυτό το βλέπουμε διότι οι μαθητές δεν ήξεραν ποιος θα τον προδώσει. (ερμ.Ιωαν. ιγ-28)

Ø  

Ο Κύριος τελείωσε την αποστολή του και ήξερε ότι επέστρεφε κοντά στον Πατέρα του, στα Αγια των Αγίων. Ο ανθρωπος δεν τελείωσε την αναγέννησή του και δεν μπορεί να εισέλθει στα Αγια των Αγίων. (ερμ.Ιωαν. ιγ-33)

Ø  

Δεν υπάρχει Χριστιανισμός, δεν υπάρχει λαός του Θεού, δεν υπάρχει τίποτα αν δεν καταφέρουμε να υιοθετήσουμε στη ζωή μας τις αρχές και τις επιδιώξεις της ζωής που είναι η αγάπη, η οποία θα πρέπει να είναι ανυπόκριτη και να στρέφεται προς πάντα συνανθρωπο, φίλο και εχθρό. (ερμ.Ιωαν. ιγ-34)

Ø  

 Ανθρωπε του Θεού να αγαπήσεις Κύριον τον Θεόν σου εξ όλης της καρδίας σου και εξ όλης της ψυχής σου και εξ όλης της ισχύος σου και εξ όλης της διανοίας σου και τον πλησίον σου ως σεαυτόν. Εν ταύταις ταις δυσίν εντολαίς όλος ο νόμος και οι προφήται κρέμονται. (ερμ.Ιωαν. ιγ-34)

Ø  

Η ζώσα φωνή του ζώντος Θεού όταν εισέλθει μέσα μας θα μας εξασφαλίσει εκείνη την σοφία με την οποίαν θα δυνάμεθα με ειρήνη να αντιμετωπίζουμε τα πάντα. (ερμ.Ιωαν. ιδ-1)

Ø  

Ο πιστός δεν πρέπει να χάνει το θάρρος του οτιδήποτε και αν αντιμετωπίσει στην παρούσα ζωή του, διότι ο Πατέρας ποικιλοτρόπως μέσα από το αγαθό και το πονηρό δημιουργεί προσωπικότητες οι οποίες φτάνουν τον ανθρωπο στο κατ’ εικόνα και στο καθ’ ομοίωση. Γένοιτο, γένοιτο αμήν. (ερμ.Ιωαν. ιδ-1)

Ø  

Η ζωή του ανθρώπου και του ζώου είναι προσωρινή, η ζωή του Χριστού είναι αιώνιος και ήλθεν εις τον κόσμο αποκλειστικά και μόνο να την δώσει εις τον ανθρωπο. Η οδός, η αλήθεια και η ζωή είναι τα τρία συστατικά που οδηγούν τον ανθρωπο στο θρόνο του Θεού. (ερμ.Ιωαν. ιδ-6)

Ø  

Ο Θεός είναι τριαδικός και όποιο πρόσωπο και αν ενεργεί την χρονική περίοδο που ζούμε είναι ένα και το αυτό. (ερμ.Ιωαν. ιδ-10)

Ø  

Το Πνεύμα το Aγιο επισκιάζει τον ανθρωπο που εργάζεται τα δρώμενα του Ευαγγελίου και αναπτύσσει στη ζωή του την ουσιαστική αγάπη ως προς τον Θεό και ως προς τον πλησίον. Μάλιστα μεγαλώνει μέσα του σιγά σιγά ανάλογα με την αποστολή. (ερμ.Ιωαν. ιδ-17)

Ø  

Όταν το Πνεύμα το Αγιο επισκιάσει σιγά-σιγά έναν ανθρωπο και αναπτυχθούν μέσα του οι καρποί, τα χαρίσματα, τα σημεία, και λειτουργούν μέσα του, τότε αυτός γίνεται εικόνα του Θεού του αοράτου, γίνεται αντί Θεού στη γη. (ερμ.Ιωαν. ιδ-17)

Ø  

Κατά Θεό ορφανός είναι αυτός που δεν έχει Πνεύμα Aγιο, που δεν έχει Χριστό, που δεν έχει τον Πατέρα Θεό στη ζωή του. Οι ορφανοί δεν έχουν ειρήνη, δεν έχουν χαρά, δεν έχουν ζωή, η οποία να είναι γεμάτη καρπούς, χαρίσματα και σημεία του Αγίου Πνεύματος. (ερμ.Ιωαν. ιδ-18)

Ø  

Ο κόσμος λόγω της πτώσης και λόγω της συνειδητής μετέπειτα απομάκρυνσής του από τον Θεό, δεν δύναται να βλέπει Θεό ούτε τότε που ήταν ανάμεσά τους αλλά ούτε και σήμερα. Διότι τα συμφέροντα, οι φιλοδοξίες, οι εγωισμοί και τελευταία η παχυλότητα της ύλης έχουν κλείσει τους πνευματικούς οφθαλμούς. (ερμ.Ιωαν. ιδ-19)

Ø  

Όσοι φυλάξουν τις εντολές του Θεού και τις σεβαστούν, ως σαν κόρη οφθαλμού θα μπουν στη ζωή και δι’ αυτής θα γίνουν ιδρυτές της βασιλείας του Θεού. (ερμ.Ιωαν. ιδ-21)

Ø  

Στην αρχή θα μας επισκιάσει ο απεσταλμένος του, μετέπειτα το Aγιο Πνεύμα ώστε να μην είμεθα ορφανοί. Κατόπιν ο Κύριος που είναι αναστημένος, ώστε να μας δείξει τον δρόμο της δικής μας ανάστασης και έτσι να εισέλθουμε από τη ζωή που ζούμε σήμερα η οποία είναι γεμάτη πόνο στη δική του ζωή την άφθαρτη, στην γεμάτη σοφία Θεού συναρπάζουσα. (ερμ.Ιωαν. ιδ-23)

Ø  

Προσοχή, να μην ακούμε τους κόλακες και τις κολακείες των ανθρώπων οι οποίες στηρίζονται στο μάταιο σύστημα του κόσμου. Να γνωρίζουμε ότι τα εντάλματα και οι κολακείες μοιάζουν με κουτάλι που σε ταΐζει ενώ είναι άδειο. (ερμ.Ιωαν. ιδ-26)

Ø  

Η ειρήνη του κόσμου στηρίζεται στα όπλα, η ειρήνη του κόσμου στηρίζεται στα χρήματα. Η ειρήνη του Χριστού είναι νέα εποχή. Η ειρήνη του Χριστού στηρίζεται στην αναγέννηση, η οποία εμπεριέχει το γνώθι σεαυτόν και την σοφία του Θεού. (ερμ.Ιωαν. ιδ-27)

Ø  

Ο Πατέρας είναι αυτός που δημιουργεί την άμπελο (τον κόσμο). Ο γεωργός αυτός, ο Θεός, ο Πατέρας είναι αυτός ο οποίος γνωρίζει και ενεργεί ανάλογα την χρονική περίοδο που διανύει η άμπελος ώστε να καρποφορήσει τους γεμάτο σοφία καρπούς της. Πρέπει αφού καλεστήκαμε από τον Θεό να παραμείνουμε μέσα στην άμπελο, ώστε η φροντίδα του Θεού να είναι δεδομένη και αιώνια. Γένοιτο, γένοιτο αμήν. (ερμ.Ιωαν. ιε-1)

Ø  

Το κλήμα που φέρνει καρπό (ανθρωπος) είναι αυτό το οποίο έχει καλή προαίρεση και μέσα από την εκπαίδευση θέτει βαθιά τις ρίζες του ώστε να αντλήσει όλα τα στοιχεία από το χώμα, τα οποία χρειάζεται ώστε να αναπτυχθεί. Τα δέντρα όταν ζουν σε περιβάλλον που δεν αντιμετωπίζουν αντιξοότητες δεν μπορούν να αναπτύξουν βαθιά τις ρίζες και σε ξαφνική αλλαγή του καιρού με ανέμους και λοιπά τότε πέφτουν. (ερμ.Ιωαν. ιε-2)

Ø  

Ο Θεός είναι ο δημιουργός, είναι ο γεννήσαντας οργανισμός, είναι η μάνα και ο Πατέρας του ανθρώπου. Εάν εμείς τον απορρίψουμε θα ομοιωθούμε του ασώτου με φυσική συνέπεια να τρεφόμεθα με ξυλοκέρατα, τα οποία παράγει ο κόσμος που ζούμε και το σύστημα του κόσμου, το οποίο εκδηλώνει τα στοιχεία αυτά στη ζωή μας. (ερμ.Ιωαν. ιε-6)

Ø  

Εάν μείνουμε κοντά στον Θεό τότε το δέντρο της ζωής και της σοφίας του Θεού θα αναπτυχθούν και θα μεγαλουργήσουν μέσα μας αλλά και γύρω μας, ώστε οι ανθρωποι να βρίσκουν τροφή πνευματική κοντά μας καθώς ζωή αιώνια και τελευταία καταφύγιο (πνευματική οικογένεια). (ερμ.Ιωαν. ιε-6)

Ø  

Για να είμαστε κοντά στο Θεό χρειάζονται τρία στοιχεία στη ζωή μας. Το πρώτο μελέτη του Λόγου του Θεού σε καθημερινή βάση, ώστε ο διάβολος να μην βρίσκει πρόσφορο έδαφος να μας ξεγελάσει πνευματικά και να αναπτυχθεί μετέπειτα μέσα μας. Το δεύτερο είναι να κηρύττουμε το Ευαγγέλιο της βασιλείας χωρίς να ντρεπόμεθα, όστις με ομολογήσει θα τον ομολογήσω και εγώ έμπροσθεν του Πατρός μου φανερώνει ο Κύριος. Το τρίτο, να βρούμε χρόνο να προσευχόμεθα. Αρχίζουμε από μία ώρα προσευχή την ημέρα και σιγά-σιγά μπαίνουμε στο αδιάλειπτο ώστε τα λόγια μας και τα έργα μας να είναι μεστά σοφίας και Πνεύματος Αγίου… (ερμ.Ιωαν. ιε-6)

Ø  

Στον Θεό δεν ζητάμε με το να λέμε Κύριε θέλω αυτό ή εκείνο αλλά όταν εμείς κάνουμε το θέλημά του τότε να είμεθα σίγουροι ότι αυτός ο Θεός ξέρει τι χρεία έχουμε και αμέσως μας το δίνει. (ερμ.Ιωαν. ιε-7)

Ø  

Όσο πιο πολύ μιλάει κάποιος και ζητάει για τον εαυτό του και για τους οικείους του τόσο πιο μακριά απέχει από τον Θεό, από το θέλημα του Θεού. Όσο πιο πολύ εισέρχεσαι πνευματικά στα βάθη του Θεού και εφαρμόζεις τις εντολές του Θεού τότε στην προσευχή σου επικρατεί το Κύριε το έλεός σου να με καταδιώκει πάσας τας ημέρας της ζωής μου. (ερμ.Ιωαν. ιε-7)

Ø  

Ο Λόγος του Θεού αναφέρει ποιες είναι οι εντολές του Θεού και θα πρέπει να τις μελετήσουμε ώστε να τις ανακαλύψουμε. Όταν το κάνουμε αυτό μετέπειτα να πάρουμε ένα μπλοκ και να τις σημειώσουμε ώστε να τις εννοήσουμε. Κατόπιν όταν καλούμεθα στην καθημερινότητα από εξωτερικούς ή εσωτερικούς παράγοντες να ομιλούμε ή να ενεργούμε δια Πνεύματος Αγίου, να ενεργούμε πνευματικά, μόνο έτσι θα έχουμε πλήρης γνώση του θελήματος του Θεού ίνα δι’ αυτού κινούμεθα σωστά. (ερμ.Ιωαν. ιε-10)

Ø  

Να μελετούμε ώστε να γνωρίσουμε ποιες είναι οι εντολές του Θεού ως προς εμάς, δεύτερον να εννοήσουμε ποιες είναι οι εντολές του Θεού ως προς τον πλησίον, τρίτον να εννοήσουμε τις υποσχέσεις του Θεού ως προς εμάς και τελευταία να εννοήσουμε ποιες είναι οι εντολές ως προς τους εχθρούς. Μόνο έτσι θα αποκτήσουμε επίγνωση και πνεύμα Θεού. (ερμ.Ιωαν. ιε-10)

Ø  

Η αγάπη ως προς τον αδερφό εκδηλώνεται δια της θυσίας, δια της χάριτος και δια του ελέους. (ερμ.Ιωαν. ιε-12)

Ø  

 Ο Χριστός είναι φίλος της αγάπης, της ειρήνης, της δικαιοσύνης, της ταπείνωσης κ.λπ. Εάν κι εμείς είμεθα φίλοι αυτών των στοιχείων και των αρχών του Πατέρα Θεού, τότε γινόμεθα αυτόβουλα φίλοι του Κυρίου, κληρονόμοι του Θεού, συγκληρονόμοι του Χριστού και συμμέτοχοι της δόξης του Θεού. (ερμ.Ιωαν. ιε-14)

Ø  

Ο δούλος του Θεού πρέπει να είναι δούλος, όπως οι απόστολοι που θυσίασαν τη ζωή τους για την δόξα του Κυρίου τους και για την σωτηρία του κόσμου. Εξάλλου ο Κύριος τόνισε ότι ο μεγαλύτερος μεταξύ σας είναι ο μικρότερος, ο υπηρετών. (ερμ.Ιωαν. ιε-20)

Ø  

 Μην φοβηθούμε τα κατηγορώ, μην ντραπούμε για την θέληση που έχουμε στο να κάνουμε το θέλημα του Θεού στη ζωή μας. Όλα αυτά θα μας βγάλουν στον ουρανό και αυτά θα μας κάνουν φίλους του Κυρίου, του Θεού. (ερμ.Ιωαν. ιε-20)

Ø  

Ας γνωρίζουμε ότι ο Θεός δεν μας ευλογεί για ατομικό όφελος, διότι βασιλεύει σήμερα ουσιαστικά στις κοινωνίες των ανθρώπων ο διάβολος και για να βασιλέψει ο Χριστός θα χρειαστεί αγώνα από όλους εμάς. Γι’ αυτό μας ευλογεί, ώστε να έχουμε όρεξη για θυσία υλική ή πνευματική. Χρειάζεται υπομονή, χρειάζεται πίστη! (ερμ.Ιωαν. ιε-20)

Ø  

Σήμερα είναι αλήθεια, δεν μισούμε τον Κύριο με τα λόγια αλλά δυστυχώς τον μισούμε με την καρδιά μας η οποία απέχει από τον Θεό και ο λόγος διότι με την αδιαφορία μας στα δρώμενα του Ευαγγελίου μισούμε την αλήθεια που φανερώνεται εις αυτό. Ο ίδιος ο Θεός φανέρωσε, ούτος ο λαός με τα χείλη με τιμά, η δε καρδία αυτού μακράν απέχει απ’ εμού, εις μάτην δε με σέβονται διδάσκοντες διδασκαλίας και εντάλματα ανθρώπων. (ερμ.Ιωαν. ιε-22)

Ø  

Ο Μωυσής εργάστηκε με πόνο και κόπο αλλά στο τέλος έφερε την αποστολή του εις πέρας. Ο Κύριος εργάστηκε με πόνο και θλίψη και έφερε την αποστολή του. Έτσι κι Εκείνος που αναφέρει ο Κύριος, με αγώνα θα φέρει την αποστολή του εις πέρας, αλλά και όλοι όσοι ακολουθήσουν τον Παράκλητο και θελήσουν να βάλουν τον Θεό στη ζωή τους με αγώνα θα κερδίσουνε τα πάντα, που τα πάντα είναι ο Θεός στη ζωή τους ώστε να ενεργεί ουσιαστικά. (ερμ.Ιωαν. ιε-26)

Ø  

Ο Θεός είναι ένας όμως χωρίστηκε σε τρία πρόσωπα, ο λόγος για να φανερωθεί η ενότητα και δεύτερον για να γίνει κατανοητός ο τρόπος που ενεργεί. Έτσι έγινε τρισυπόστατος. (ερμ.Ιωαν. ιε-26)

Ø  

Ο σκανδαλισμός είναι αναπόφευκτος και δεν υπάρχει περίπτωση να μην τον υποστεί ο ανθρωπος και ο λόγος είναι διότι υπάρχει αγνοια του θελήματος του Θεού καθώς επίσης ο καθαρισμός ή ο αγιασμός είναι στοιχεία που δεν διακατέχουν τον ανθρωπο σήμερα. (ερμ.Ιωαν. ις-1)

Ø  

Εμείς οι ανθρωποι ζούμε λίγα χρόνια και πεθαίνουμε. Νομίζω ότι αφού ο θάνατος είναι μπροστά μας καλύτερα είναι να πεθάνεις αν χρειαστεί γιατί εργάζεσαι το αγαθό παρά να φοβηθείς και να ζήσεις δέκα χρόνια παραπάνω και να απολέσεις την ψυχή σου και τη ζωή σου. (ερμ.Ιωαν. ις-2)

Ø  

Ο Παράκλητος είναι εκείνος που στέλνεται από τον Πατέρα και διέπεται από Πνεύμα Αγιο. Η αποστολή του είναι να ελέγξει τον κόσμο περί αμαρτίας, να ενισχύσει την αληθινή δικαιοσύνη στις καρδιές των ανθρώπων του λαού του Θεου, η οποία δικαιοσύνη των ανθρώπων απαιτεί ενώ του Θεού προσφέρει. Να σπουδάσει τον ανθρωπο ώστε να έχει σωστή κρίση, η οποία κρίση άρχεται από τον οίκο του Θεού που είναι να γνωρίσει τον εαυτό του και να χωρίσει το αγαθό από το πονηρό ώστε το αγαθό να αναπτυχθεί και το κακό να εξαφανιστεί. (ερμ.Ιωαν. ις-7)

Ø  

Αφού εκείνος, ο Παράκλητος, θα ελέγξει τον κόσμο περί αμαρτίας, περί δικαιοσύνης και περί κρίσεως πάει να πει ότι η πνευματική του εμβέλεια θα είναι παγκόσμια. (ερμ.Ιωαν. ις-8)

Ø  

Η αμαρτία έγκειται στο ότι όλοι οι λαοί δέχονται τον Θεό και ομολογούν αυτόν με τα χείλη όμως η καρδιά τους πόρρω απέχει από αυτόν. (ερμ.Ιωαν. ις-9)

Ø  

Το πνευματικό επίπεδο του ανθρώπου πρέπει να φτάσει στο σημείο του Θεού, ώστε ο ανθρωπος να συλλαμβάνει την αξία της αγάπης, της ταπείνωσης, της ειρήνης του Χριστού, της δικαιοσύνης αυτού και τελευταία της ζώσης πίστεως. (ερμ.Ιωαν. ις-12)

Ø  

Ο Πατέρας είναι η αρχή, αυτός εκδηλώνει την παρουσία του διά της σιωπής. Ο Υιός είναι αυτός που διέρχεται στον κόλπο του εγκεφάλου του Πατέρα και φανερώνει τις αποκεκρυμμένες αξίες δια του Λόγου και δια της παρουσίας του στον ανθρωπο. Το Αγιο Πνεύμα παίρνει τον Λόγο, την φωνή του Θεού και την κάνει έργο. (ερμ.Ιωαν. ις-15)

Ø  

Θα πρέπει κάποιος να ευαρεστήσει τον Θεό Πατέρα εφαρμόζοντας τις εντολές που φανέρωσε ο Κύριος ώστε να τον γνωρίσει, κατόπιν να γνωρίσει και το που είναι ο Πατέρας. Από ότι αφήνεται να εννοηθεί, ο Πατέρας έχει τρεις κόσμους όπου κάνει την παρουσία του, τον υλικό, τον φυσικό, τον πνευματικό και την λογική, την οποίαν αναπτύσσει και στον ανθρωπο ώστε να εννοεί την αξία της ζωής και τον πνευματικό κόσμο αφού είναι πνεύμα, όπου δύναται δι’ αυτού να ζωοποιεί τα πάντα. (ερμ.Ιωαν. ις-16)

Ø  

 Όταν κάποιος κάνει το γνώθι σαυτόν θα εννοήσει και θα γνωρίσει τον Θεό μέσα του. Αν κάποιος θέλει να γνωρίσει που είναι ο Πατέρας χρειάζεται πρώτον να γνωρίσει το Αγιο Πνεύμα, το οποίο θα τον βοηθήσει να γνωρίσει τον εαυτόν του δια του Χριστού. Δεύτερον να γνωρίσει δια Πνεύματος Αγίου τον Υιό και Λόγο του Θεού του ζώντος και τρίτον ο Υιός να τον οδηγήσει στον Πατέρα όπου θα συναντήσει και τον τρίτο πνευματικό ουρανό στον οποίον θα πήγαινε ο Υιός, εκεί ζει ο Πατέρας. (ερμ.Ιωαν. ις-17)

Ø  

Πολλοί νομίζουν ότι όταν ξαναέρθει ο Κύριος θα έρθει να κηρύξει. Αυτό είναι λάθος. Ήρθε και δίδαξε μία φορά με τη ζωή του. Τώρα θα περιμένει την ημέρα εκείνη όπου οι ανθρωποι θα εννοήσουν τον Λόγο του Θεού και θα τον υιοθετήσουν. Δεν θα έλθει ούτε σαν Θεός, ούτε σαν δάσκαλος αλλά θα έρθει να συμβασιλεύσει με τους λελυτρωμένους του. Γένοιτο, γένοιτο αμήν. Εύχομαι να νικήσουμε τον έτερο κακό εαυτό μας και να του ομοιάσουμε, ώστε να ανήκουμε στους λελυτρωμένους. (ερμ.Ιωαν. ις-18)

Ø  

Μέχρι να φτάσουμε στην ανάσταση και να ζωοποιήσουμε το πνεύμα και το σώμα μας θα έχουμε κι εμείς την θλίψη και την χαρά ανά τακτά διαστήματα, με την χαρά να υπερισχύει στη ζωή μας. Ο τρόπος ώστε να αποφύγουμε μεγάλες πτώσεις είναι η συνεχή ενασχόληση στα δρώμενα του Αγίου Ευαγγελίου, ώστε το Πνεύμα το Αγιο να βρει χώρο να επισκιάσει το πνεύμα μας και το σώμα μας. (ερμ.Ιωαν. ις-20)

Ø  

Όταν θελήσεις μέσα στις κοινωνίες αυτές που ζούμε να ζωοποιήσεις τον Χριστό νιώθεις ως εγκυμονούσα, η οποία έχει φόβο και ανασφάλεια διότι δεν γνωρίζει την εμπειρία. Όταν όμως γεννήσει βλέποντας το παιδί της αποκτά χαρά, τέτοια χαρά που όλα εκείνα τα συναισθήματα τα αρνητικά ως διά μαγείας εξαφανίζονται. (ερμ.Ιωαν. ις-21)

Ø  

Ο λόγος που πρέπει να ζητάμε είναι για να λαμβάνουμε εκείνα που δεν μπορούμε να εννοήσουμε ή να ξεπεράσουμε. (ερμ.Ιωαν. ις-23)

Ø  

Μερικοί ανθρωποι επικαλούνται το όνομα του Κυρίου όμως δεν λαμβάνουν. Δύο περιπτώσεις υπάρχουν: η πρώτη είναι ότι κακώς ζητάνε αυτό που ζητάνε και δεύτερον ότι δεν ήρθε η χρονική στιγμή ώστε να λάβουνε αυτό που ζητάνε. Πρέπει να ζητάμε πάντα ότι είναι υπέρ του Θεού, υπέρ του εαυτού μας και υπέρ των συνανθρώπων μας, αυτό είναι η φωνή του Θεού. (ερμ.Ιωαν. ις-23)

Ø  

Πρέπει να ζητάμε στο όνομα του Κυρίου και να είμεθα σίγουροι ότι θα το λάβουμε, αφού όμως πρώτα εξασφαλίσουμε την ένωσή μας με τον Θεό. (ερμ.Ιωαν. ις-23)

Ø  

Ο Θεός δεν βλέπει όπως βλέπουν οι φανατικοί ανθρωποι του κάθε δόγματος, οι οποίοι καθορίζουν τον Θεό και καλουπώνουν αυτόν στις συνειδήσεις των ανθρώπων. (ερμ.Ιωαν. ις-27)

Ø  

Από τον Πατέρα εξέρχεται αυτός που διέπεται από Πνεύμα Αγιο και δια Πνεύματος Αγίου παρουσιάζει τα έργα του Πατέρα εν δυνάμει. (ερμ.Ιωαν. ις-28)

Ø  

Αυτοί που νικούν τον κόσμο είναι αυτοί που έχουν προσωπικότητα Χριστού, πνεύμα ιδεώδες και εξουσία να αναγεννούν τον κόσμο, π.χ. Κύριος, Παύλος κ.λπ. Αυτοί νίκησαν τον κόσμο διότι έβαλαν την σοφία του Θεού στον κόσμο. Εύχομαι να τους ομοιάσουμε! Γένοιτο, γένοιτο αμήν. (ερμ.Ιωαν. ις-33)

Ø  

Αν θέλουμε να ευλογηθούμε υπέρ κόρον και να δοξαστούμε υπό του Θεού δεν έχουμε παρά να σταθούμε έμπροσθεν του βήματός του με ειλικρίνεια και με βεβαία κλίση, με αυταπάρνηση, με ζώσα πίστη και ζώσα θυσία η οποία φανερώνει ανυπόκριτη αγάπη. (ερμ.Ιωαν. ιζ-1)

Ø  

Αυτός που αγωνίζεται με ειλικρίνεια φανερώνοντας αγάπη και αγιασμό στην φανερή του και στην κρυφή του ζωή γνωρίζει εκατό τοις εκατό ότι έχει αποστολή και είναι θέμα χρόνου να δοξαστεί υπό του Θεού. Γένοιτο, γένοιτο αμήν. (ερμ.Ιωαν. ιζ-1)

Ø  

Η εξουσία πάσης σαρκός εδώθη εις τον Κύριο, διότι εκπλήρωσε τους πνευματικούς του στόχους έναντι του Πατέρα και έναντι του ανθρώπου. (ερμ.Ιωαν. ιζ-2)

Ø  

Η δόξα του Υιού έγκειται στο ότι πρώτον γεννήθηκε από την αεί παρθένο Μαρία και έγινε ανθρωπος ομοιοπαθής με εμάς. Δεύτερον, στο ότι πολέμησε τον διάβολο και τον νίκησε στην έρημο αλλά και μετέπειτα όπου κατηγορήθηκε και διώχτηκε από τους γραμματείς και τους Φαρισαίους, φανερώνοντας ισχυρή απόφαση και τέλεια αυταπάρνηση. Τρίτον, στο ότι κήρυξε το γνήσιο Ευαγγέλιο της βασιλείας με τα λόγια του και με τα έργα του. Τέταρτον, στο ότι σταυρώθηκε για την δόξα του Θεού φανερώνοντας αληθινή αγάπη ως προς τον Πατέρα, η οποία ενεργεί θετικά σήμερα για την σωτηρία του ανθρωπίνου γένους. Πέμπτον, στο ότι ανεστήθη. Έκτον, στο ότι εμφανίστηκε με σώμα ενώπιον των μαθητών του. Έβδομον, διότι ανελήφθη εν δόξη. Όγδοον, διότι εκάθησε στα δεξιά του Πατρός και ανέλαβε ο Παράκλητος. (ερμ.Ιωαν. ιζ-4)

Ø  

Αυτή εν συντομία είναι η δόξα του Κυρίου ως προς τον Πατέρα, υπακοή, πλήρη ταπείνωση και αγάπη ανυπόκριτη. Η δόξα του Πατέρα είναι οι εξουσίες και η άφθαρτη, αιώνια ζωή, την οποίαν οι πάντες εύχομαι να λάβουμε. (ερμ.Ιωαν. ιζ-4)

Ø  

Ο υπομείνας εις τέλος ούτος σωθήσεται. Θα πρέπει να μένουμε κοντά στον Θεό με πνεύμα μάθησης και υπακοής στα δρώμενα του Αγίου Ευαγγελίου, ώστε να μην ομοιάσουμε εκείνης της μερίδας των ανθρώπων που θα απολεστούν διότι τα συμφέροντα και ο εγωισμός έχουν κατακλύσει τον νου τους. (ερμ.Ιωαν. ιζ-12)

Ø  

Η ανάλυση της χαράς του Θεού έγκειται εις την νίκη του Κυρίου ο οποίος ενίκησε την φθορά και τον θάνατο. Εκείνος λοιπόν ο οποίος  πιστεύει απόλυτα ότι θα καταργηθεί ο θάνατος παρά τις αντιξοότητες της ζωής, ειρηνεύει μονίμως την ειρήνη του Χριστού και εις τας επιτεύξεις του αγώνος γίνεται η ειρήνη χαρά. (ερμ.Ιωαν. ιζ-13)

Ø  

Το να βρεις τον τρόπο να ζεις μέσα στον κόσμο και να επιτελείς έργο Θεού πάνω στην αγάπη και στην αναγέννηση του κόσμου αυτό σημαίνει ότι ο αγιασμός σου είναι πλήρης και δύνασαι να φυλάς τον εαυτόν σου από τον κόσμο, από τον πονηρό, ο οποίος πονηρός ενεργεί μέσα στον κόσμο με την αμαρτία, τα συμφέροντα, τις φιλοδοξίες κ.λπ. (ερμ.Ιωαν. ιζ-15)

Ø  

Όταν μπεις διά του Ευαγγελίου μέσα στον κόσμο και διεξάγεις αγώνες πνευματικούς, αναγεννάς τους ανθρώπους προσελκύοντας αυτούς στα του Θεού. Αυτό φέρνει εις τον ανθρωπο που εργάζεται τα του Θεού αγιασμό, διότι εφαρμόζει όσα κηρύττει. (ερμ.Ιωαν. ιζ-19)

Ø  

Ο κόσμος γνωρίζει τον Χριστό όταν εμείς εμφανίσουμε αγάπη ανυπόκριτη και ειλικρινή αφιέρωση, ώστε να ακολουθούμε τον Θεό με χαρά κάτω από οποιεσδήποτε συνθήκες. Έτσι ο κόσμος θα μας δει και θα μας ακολουθήσει, έτσι δοξάζεται ο Θεός. (ερμ.Ιωαν. ιζ-23)

Ø  

Ο Κύριος εις πάσαν περίοδον και εποχήν ευρίσκεται παρόν εν Πνεύματι Αγίω και πριν και μετά την αποκατάστασιν. Εκείνο που θέλει και ζητά από τον Πατέρα είναι να τους έχει όλους τους πιστεύοντας εις αυτόν ενωμένους μεταξύ των, όπως και μαζί του ενωμένους, ένα, διά του Πνεύματος του Αγίου, διότι είτε ζώμεν είτε αποθνήσκομεν του Κυρίου εσμέν και πας ο ζων και πιστεύων εις εμέ ου μη αποθάνη εις τον αιώνα. (ερμ.Ιωαν. ιζ-24)

Ø  

Οι μαθητές γνώρισαν ότι ο Κύριος είναι απεσταλμένος υπό του Θεού, διότι διέπονταν από πνευματική υπευθυνότητα και από πνευματική ακεραιότητα. (ερμ.Ιωαν. ιζ-25)

Ø  

Ο διάβολος ενεργεί και σαν πνεύμα με την σκέψη ώστε να διαστρεβλώνει την αλήθεια και να δημιουργεί στον ανθρωπο εικονική αρνητική κατάσταση, η οποία του επιφέρει θλίψη. Ακόμη ο διάβολος ενεργεί και μέσω ανθρώπων που διέπονται από αγνοια και πνευματική επιπολαιότητα όπως στην περίπτωση του Ιούδα. (ερμ.Ιωαν. ιη-2)

Ø  

Είναι πολλοί που όταν ερωτηθούν από αρχές και εξουσίες του κόσμου διαφοροποιούνται στις θεωρίες τους και συμβιβάζονται με άλλες που τους βγάζουν από τους στόχους τους και αυτό το κάνουν για να μην υποστούν διωγμό. Με την πονηρή συμφεροντολογική αυτή συμπεριφορά απορρίπτουν τον Θεό και οδηγούνται με την πάροδο του χρόνου στην απώλεια. Ο Χριστός δίδαξε το ναι ναι και το ου ου. (ερμ.Ιωαν. ιη-5)

Ø  

Ο Κύριος δεν είχε το πνεύμα να εκθέτει το ποίμνιό του σε κίνδυνο ώστε να καταδικάσει τους μαθητές του σε θάνατο. Γι’ αυτό σήκωσε το φορτίο επάνω του χωρίς να δυσανασχετεί. Έτσι δεν απώλεσε κανέναν. Να γνωρίζουμε ότι ο Θεός δεν θέτει σε κίνδυνο τους μαθητές του. (ερμ.Ιωαν. ιη-9)

Ø  

Ο Κύριος δεν αγαπούσε τον Πατέρα του όταν αυτός του έδωνε δυνάμεις και είχαν όλοι γύρω του χαρά αλλά τον αγαπούσε και όταν ήταν να τον δοξάσει ακόμη και διά της σταυρικής θυσίας του. Έτσι κι εμείς, να μην αγαπάμε τον Θεό όταν αυτός ευλογεί τη ζωή μας έτσι όπως εμείς εννοούμε (υλικά) αλλά και όταν εκπαιδευόμεθα ώστε να είμεθα γνήσια τέκνα του Θεού και όχι νόθα. (ερμ.Ιωαν. ιη-11)

Ø  

Οι μαθητές αγαπούσαν τον Κύριό τους και ο Κύριος τους αγαπούσε όλους, όμως αυτόν τον μαθητή ονόματι Ιωάννη τον ξεχώριζε και τον αγαπούσε με ιδιαίτερη αγάπη διότι ήτο πλήρης στην υπακοή και ήτο αυτός που πάντα ήταν κοντά του κάτω από οποιεσδήποτε συνθήκες, σε σημείο ο Κύριος να του χαρίσει την αιώνια, άφθαρτη ζωή. (ερμ.Ιωαν. ιη-15)

Ø  

Είναι πολλοί που άλλα λένε στα κρυφά και άλλα στα φανερά, άλλα το πρωί και άλλα το βράδυ και ειδικότερα όταν νιώσουν ότι θα κατηγορηθούν για τα πιστεύω τους και αυτό στοιχίσει στην προσωπικότητά τους ή καταλάβουν ότι θα θιχθεί ο εγωισμός τους ή ότι θα χάσουν την βόλεψή τους. Αυτοί οι ανθρωποι δεν έχουν ισχυρή κατά Θεό προσωπικότητα αλλά διακατέχονται από πνεύμα διπρόσωπο. (ερμ.Ιωαν. ιη-20)

Ø  

Δεν θα εφαρμόσουμε ποτέ στη ζωή μας ράπισμα κατά του πλησίον μας αν εφαρμόσουμε δύο εντολές. Η μία είναι μην κρίνετε ίνα μην κριθήτε και η άλλη αγαπάτε τους εχθρούς, ευλογείτε εκείνους οίτινες σας καταρώνται, ευεργετείτε όσους σας βλάπτουν.(ερμ.Ιωαν. ιη-22)

Ø  

Όταν αντιμετωπίζουμε άδικα κατηγορώ ή διωγμό, αν μας δίνεται η ευκαιρία να διεκδικούμε τα δικαιώματά μας. (ερμ.Ιωαν. ιη-23)

Ø  

Ο φόβος αφήνει να εννοηθεί όταν υπάρχει στη ζωή μας ότι η αγάπη μας δεν είναι ολοκληρωμένη. Ουδείς ανθρωπος μπορεί να είναι πνευματικός χωρίς εμπειρίες και χωρίς Πνεύμα Αγιο. Όλα λοιπόν μπορούν να συμβούν όταν δεν έχουμε μέσα μας την ζώσα φωνή του ζώντος Θεού, την σοφία αυτού και την ανυπόκριτη αγάπη αυτού. (ερμ.Ιωαν. ιη-27)

Ø  

Αλήθεια είναι οι προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης οι οποίες απευθύνοντο στο όνομα του Χριστού. Αλήθεια είναι η γέννηση του Κυρίου διά Πνεύματος Αγίου διά της αεί παρθένου Μαρίας, αλήθεια είναι η βάπτισή του στον Ιορδάνη ποταμό υπό του Ιωάννου, αλήθεια είναι το αποστολικό του έργο, αλήθεια είναι τα θαύματα, αλήθεια είναι η σταυρική του θυσία, αλήθεια είναι η ανάσταση του, αλήθεια είναι η παρουσία του μετά τον θάνατό του στο ανώγειο ενώπιον των μαθητών του, αλήθεια είναι η ανάληψή του ενώπιον πεντακοσίων ανθρώπων, αλήθεια είναι ότι κάθισε εκ δεξιών του Πατρός του, αλήθεια είναι η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος δίνοντας στους αποστόλους χαρίσματα και δυνάμεις τις οποίες χρησιμοποίησαν να μεταλαμπαδεύσουν τον Χριστιανισμό σε όλο τον κόσμο. (ερμ.Ιωαν. ιη-38)

Ø  

Η ανθρωπότητα ψήφισε Βαραββά και μέχρι σήμερα αυτός βασιλεύει. Ο Βαραββάς φανερώνει την αμαρτία και την συνέχεια της πτώσης, η οποία οδηγεί στον θάνατο. Ο Χριστός συμβολίζει τον αγιασμό, την αναμαρτησία, την άφθαρτη, αιώνια, χαρούμενη αιώνια ζωή. Γένοιτο, γένοιτο αμήν. (ερμ.Ιωαν. ιη-39)

Ø  

Να γνωρίζουμε ότι το δικαίωμα εις αυτούς τους ανθρώπους που εξουσιάζουν τον κόσμο σήμερα και αυτοαποκαλούνται εκλεκτοί του Θεού εργαζόμενοι με αθέμιτα μέσα το δίνει η άγνοιά μας, διότι δυστυχώς σχεδόν όλοι οι ανθρωποι διακατεχόμεθα από αυτή την αγνοια του Λόγου του Θεού και διά μέσω των ανθρώπων αυτών που διέπονται από προσωπικά οφέλη εμείς γινόμεθα όχλος τον οποίον εκμεταλλεύονται υπέρ κόρον. (ερμ.Ιωαν. ιθ-6)

Ø  

Ο κατά φύσιν Υιός του Θεού έγινε και ο κατά φύσιν Υιός του ανθρώπου. Η θεία του φύσις τον άφησε καθαρόν ανθρωπον, μορφή αναλλοίωτη ανθρώπου προσέλαβες, ως ανθρωπος δε ενίκησε την αμαρτία, δόλος εν τω στόματι αυτού δεν ευρέθη, ούτε φθόνος, ούτε ψέμα, ούτε εγωισμός εισήλθον εις την αγίαν του ψυχήν. (ερμ.Ιωαν. ιθ-7)

Ø  

Ο καθαρισμός των θετών υιών, αποτελεί την εκδήλωση της αγάπης των, προς εκείνον που εθυσίασε τα πάντα, και τη ζωή του για να φτιάξει τους θετούς σαν και τον εαυτόν του. (ερμ.Ιωαν. ιθ-7)

Ø  

Αυτοί που νομίζουν ότι έχουν εξουσία ας γνωρίζουν ότι πάσα δόσις αγαθή και παν δώρημα τέλειον άνωθεν εστιν καταβαίνον εκ του Πατρός των φώτων. Καθώς ουδέ του θέλοντος, ουδέ του τρέχοντος αλλά του ελεούντος Θεού. Καθώς οι εξουσίες υπό του Θεού τεταγμένες εστί. (ερμ.Ιωαν. ιθ-11)

Ø  

Ο χιτώνας του Ιησού συμβολίζει την αγάπη, την ταπείνωση, την ζώσα πίστη και την δικαιοσύνη η οποία δεν διαιρείται. Όλα τα άλλα μπορεί να χαθούν αυτή όμως ποτέ. (ερμ.Ιωαν. ιθ-23)

Ø  

Αυτός που θα έπρεπε να μείνει με την Παναγία επιλέχτηκε υπό του Θεού διότι είχε στοιχεία Θεού και σπλάχνα Χριστού, τελευταία είχε αγάπη σαν του Κυρίου του. Έτσι επιλέχτηκε ως ο πιο κατάλληλος ο Ιωάννης, στον οποίον εύχομαι να ομοιάσουμε οι πάντες. Γένοιτο, γένοιτο αμήν. (ερμ.Ιωαν. ιθ-27)

Ø  

Στο πρόσωπο του Κυρίου εκπληρώθηκαν όλες οι προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης. Έτσι δικαιώθηκαν και οι προφήτες διότι μίλησαν διά Πνεύματος Αγίου. Οι επόμενες προφητείες αναγγέλθηκαν υπό του Κυρίου και αφορούν τον Παράκλητο, οι οποίες θα λάβουν χώρα τα έσχατα χρόνια τα οποία διανύουμε. Γένοιτο, γένοιτο αμήν. (ερμ.Ιωαν. ιθ-28)

Ø  

Ο Θεός είναι σε λεπτομέρεια κοντά στον Υιόν του και σε όποιον εργάζεται για την δόξα του Θεού και την σωτηρία του κόσμου. Ότι συμβαίνει στη ζωή μας αφού κάνουμε το θέλημα το δικό του, του Θεού αναπτύσσοντας καθημερινά πλήρη εμπιστοσύνη τότε λαμβάνουμε πολλαπλάσια ουράνια και επίγεια αγαθά. (ερμ.Ιωαν. ιθ-33)

Ø  

Η τρίτη μέρα συμβολίζει τον τριαδικό Θεό, συμβολίζει ότι την τρίτη ημέρα θα αναστηθεί ο Θεός στη ζωή του ανθρωπίνου γένους. Μία μέρα για τον Θεό είναι χίλια έτη. Πέρασαν δύο χιλιάδες χρόνια και τώρα μπήκαμε στην τρίτη χιλιετηρίδα όπου ο Θεός διά Πνεύματος Αγίου μέσω της Φωνής Θεού θα αναστηθεί στις καρδιές όλων των ανθρώπων και των λαών της γης. (ερμ.Ιωαν. κ-1)

Ø  

Είναι πολλοί που γνωρίζουν τον Θεό από τον απεσταλμένο αυτού, επικοινωνούν μαζί του ένα χρονικό διάστημα όπως ο κλέπτης που θέλει να μάθει τα κατατόπια και κατόπιν ξεκινούν δικό τους τρόπο επικοινωνίας με τον Θεό γυρίζοντας στα ίδια, αποφεύγοντας την ουσιαστική σχέση με τον απεσταλμένο του Θεού όπου εστάλη να δημιουργήσει λαό ώστε να συναντήσει ο λαός αυτός τον Θεό και να πληρεί τις προϋποθέσεις με στοιχεία ζωής, με στοιχεία αγιασμού. (ερμ.Ιωαν. κ-10)

Ø  

Είναι δυνατόν να φέρεις κάτι στη ζωή σου οτιδήποτε και αν είναι αυτό αν δεν αφιερωθείς σε αυτό; Δεν γίνεται! Αμα πιστεύουμε ότι έχουμε πολύ Θεό ενώ έργα μηδέν, να γνωρίζουμε ότι έχουμε ψευδαίσθηση. (ερμ.Ιωαν. κ-10)

Ø  

Η αγάπη που λέμε ότι έχουμε και μετά του Θεού αλλά και μεταξύ μας θα δοκιμαστεί και θα γίνει ειλικρινής. Αλλωστε η κρίση του Θεού άρχεται από τον οίκο του Θεού. (ερμ.Ιωαν. κ-11)

Ø  

Οι άγγελοι έχουν πολλές ιδιότητες και πολυμορφικές αποστολές. Πάντως εκείνο που είναι σίγουρο είναι ότι στέλνονται από τον Θεό ώστε να ενισχύουν τον ανθρωπο να γίνει μέτοχος των δωρεών του Θεού. (ερμ.Ιωαν. κ-13)

Ø  

Η Μαρία η Μαγδαληνή είναι η γυναίκα αυτή που επιλέχτηκε από τον Θεό ώστε να είναι ο πρώτος ανθρωπος, η πρώτη γυναίκα που αγάπησε πολύ τον Θεό, ώστε ο Θεός να εξαγγείλει διά μέσω της την ανάστασή του. Είναι ακόμη η πρώτη γυναίκα που είδε τον ανθρωπο Ιησού ανεστημένο. Εύχομαι να της ομοιάσουμε και να αναστήσουμε πρώτοι τον Θεό μέσα μας και γύρω μας. (ερμ.Ιωαν. κ-18)

Ø  

Το ειρήνη υμίν είναι ο χαιρετισμός του Θεού ως προς τη γη και συγκεκριμένα ως προς τον ανθρωπο. Πρέπει να ειρηνεύσει η ψυχή μας με την ειρήνη του Χριστού ώστε να μπορέσουμε να αναπτύξουμε μετέπειτα τον Θεό μέσα μας και γύρω μας. (ερμ.Ιωαν. κ-19)

Ø  

Πολλοί νομίζουν ότι ο Κύριος ως πνεύμα εισήλθε στο ανώγειο. Ας γνωρίζουμε οι πάντες ότι ο Κύριος έσωσε διά της υπακοής στον ουράνιο Πατέρα του την ψυχή του και το σώμα του. Πράγμα που και εμείς αν εννοήσουμε διά της υπακοής στον Λόγο του Θεού θα επιτύχουμε, γένοιτο, γένοιτο αμήν. (ερμ.Ιωαν κ-20)

Ø  

Όταν ένας απεσταλμένος του Θεού δει καλή πρόθεση σε έναν ανθρωπο, δύναται να καθίσει δίπλα του και να τον βοηθήσει να φύγει από τις εκούσιες και ακούσιες αμαρτίες. Έτσι διά της υπακοής στον απεσταλμένο του Θεού γίνεται η άφεση των αμαρτιών. Αν κάποιος όμως έχει πνεύμα άρνησης και επιδεικτικού εγωισμού που κάνει την εμφάνισή του με το πνεύμα του ου με πείσεις και αν με πείσεις, τότε φεύγει ο απεσταλμένος του Θεού από τον αντιρρησία ανθρωπο σεβόμενος την ελευθερία του, έτσι οι αμαρτίες μένουν. (ερμ.Ιωαν. κ-23)

Ø  

Η άρνηση ως προς τον Θεό, η εις στον απεσταλμένο του γίνεται και όταν φτιάχνουμε ατομικό Θεό και κτίζουμε ατομική βασιλεία στηριζόμενοι στην ύλη. Ενθυμούμεθα όλοι τον άφρονα. Μη γένοιτο! (ερμ.Ιωαν. κ-23)

Ø  

Η επαγγελία «μακάριοι όσοι δεν είδον και επίστευσαν» ανήκει σε όλους εμάς οι οποίοι δεν είδαμε τον Κύριο και με την δύναμη την δική του εργαζόμεθα σαν να τον είδαμε, εμπνεόμενοι διά Πνεύματος Αγίου την σοφία αυτού ώστε να επιτελέσουμε θεάρεστο έργο μέσα στις μη αναγεννημένες κοινωνίες που ζούμε. (ερμ.Ιωαν. κ-29)

Ø  

Οι συνεχείς εμφανίσεις του Κυρίου είχαν σκοπό να κάνουν τους μαθητές να διαλυθεί οποιαδήποτε έστω και σκιώδη απιστία που είχαν στο αν είναι ο Κύριος πνεύμα μόνο ή πνεύμα και σώμα. Φυσικά το δεύτερο είναι αυτό που ο Θεός ήθελε να γνωρίζουν οι μαθητές του. (ερμ.Ιωαν. κα-1)

Ø  

Η θάλασσα είναι και συμβολίζει την αμαρτία η οποία χωρίζει τον Θεό από τον ανθρωπο. Ο επενδύτης που φόρεσε ο Πέτρος έχει ιδιότητες άπειρες. Αυτές οι ιδιότητες φέρνουν τον ανθρωπο κοντά στον Θεό χαρίζοντας εις αυτόν ζωή αιώνια, ώστε να συναντήσει τον Θεό ο ανθρωπος πρόσωπο με πρόσωπο και έτσι να φτάσει να γίνει κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωση. (ερμ.Ιωαν. κα-7)

Ø  

Ο επενδύτης θα δοθεί στον λαό του Θεού όταν επιτευχθεί η εξάπλωση της ιδέας της άφθαρτης ζωής σε αυτόν και διά του αγιασμού βασιλεύσει ο Θεός στη ζωή του. (ερμ.Ιωαν. κα-7)

Ø  

Η αγάπη έχει δύο κυρίως όψεις, δύο μορφές. Η μία είναι το να πεθάνει κανείς υπέρ του άλλου και μάλιστα με μαρτυρικό θάνατο και η άλλη με ζώσα θυσία εφ όρου ζωής. Ένας ανθρωπος δεν μπορεί να έχει και τις δυο πλευρές της αγάπης, δύο ανθρωποι, ο ένας να αποθάνει υπέρ της αγάπης του συνόλου και ο άλλος να ζει να αγαπά. (ερμ.Ιωαν. κα-19)

Ø  

Ο Χριστός πέθανε υπέρ της σωτηρίας του κόσμου, ο δε Ιωάννης μέχρι βαθύτατου γήρατος κήρυττε την αγάπη συνεχώς με πρακτική εφαρμογή μέσα στους γραμματείς και Φαρισαίους και πάντας τους αντιπάλους του Κυρίου. Αυτός ήτο ο μεταξύ των άρρηκτος δεσμός της αγάπης. Ο Ιωάννης εφήρμοσε κατά γράμμα το αγαπάτε τους εχθρούς υμών. Υιός Θεού ο ένας και υιοθετημένος ο άλλος διά Ιησού Χριστού εν Πνεύματι Αγίω. (ερμ.Ιωαν. κα-19)